Charta non erubescit
Jeigu atvirai, šis subjektyvus komentaras turėjo pasirodyti po pirmojo semestro. Bet nepasirodė. Gulėjo stalčiuje – juodraščio variante ir laukė dienos šviesos. Nepasirodė dėl labai paprastos priežasties – lyginamosios vertės pabrėžtumo ir papildomų faktų plėtotės.
Komentare pabandysiu pateikti logika nepagrįstus, socialiai nepriderintus ir silpnomis bei dialektika nesutvirtintomis konstrukcijomis iš viešosios opinijos garsiakalbių neatsargiai išrėktus ir tuo pačiu dėl neaiškių priežasčių visos visuomenės pozityviai vertinamus pareiškimus apie Mykolo Romerio universitetą. Nes apie šį universitetą sklandantys mitai jau kelia alergiją [panašiai kaip D. Grybauskaitei politinės partijos]. Taip pat pabandysiu išaiškinti, kas per būtybės ten dirba, kas per padarai yra studentai ir kodėl šis universitetas, nors ir būdamas vienoje iš aukščiausių pozicijų nacionaliniu šalies lygmeniu yra demonizuojamas. Noriu pažymėti, kad bendrų vardiklių tikrai neieškosiu, balasto nenumesiu ir priemonių spręsti problemoms [kurios veiktų tik kaip vaizdo terpė arba kaip įsivaizduojamas vaizdinis konstruktas atitinkamoms visuomeninėms grupėms, kurios šias problemas ir sukelia (nes juk realiai problemos nėra), tiesa, šių grupių atstovai šiame universitete net nestudijuoja ir galimas daiktas, kad nežino ir šio universiteto adreso, tačiau susitaikykite - šiame komentare logikos bus labai mažai. Ne todėl, kad autorius jos stokoja, o todėl, kad susidariusios aplinkybės ir subjektyviai konstruktyvus padėties vertinimas žvelgiant panoraminiu vaizdu, eliminuoja bet kokią realią galimybę ja pasinaudoti] tikrai nepateiksiu, nes šis komentaras nesirems jokiais šaltiniais, jokia papildoma literatūra, jame nebus nei sintezės, nei analizės, nei atlikto preciziško tyrimo su N kintamųjų priešakyje.
Visa informacija, kuri bus pateikta šiame komentare yra subjektyvi autoriaus nuomonė ir subjektyvus vertinimas žvelgiant iš pašonės. Noriu replikuoti, kad jeigu atsiras įvairaus tipo dvasios ubagų, kurie bandys atpainioti gordijaus mazgus ir sugalvos kreiptis į LŽLEK ar į kokią kitą instituciją, kuri savo reglamentuose nepalaiko jokių santykių su viešosios nuomonės pateiktimis tinklaraščiuose [tačiau pasiryžta vistiek tai vertinti], tai noriu priminti, kad Lietuvos Respublikos Konstitucijos 25 straipsnio pirmas punktas man leidžia turėti savus įsitikinimus, o Visuomenės informavimo įstatymo II skyriaus informacijos laisvės ir jos apsaugos 5 straipsnio pirmos dalies pirmas punktas man leidžia tą informaciją skelbti visuomenės informavimo priemonėse, taip pat Visuomenės informavimo įstatymo 9 straipsnis man leidžia kritikuoti [kiekvienas asmuo turi teisę viešai kritikuoti valstybės ir savivaldybių institucijų bei įstaigų, taip pat pareigūnų veiklą].
Komentarą dalinčiau į dvi dalis – pirmoje dalyje nuomonę pateikiau šiek tiek plačiau, apimdamas įvairaus plauko žmonių stereotipus kalbant apie universitetą, o kitame – savo paties pastebėjimus apie viduje vykstančius procesus.
Šio komentaro tikslas yra labai paprastas. Padėti ponams būsimiems pirmakursiams įvertinti situaciją. Nes kai universitetą rinkausi aš, neradau jokios realiai naudingos ir alternatyviai pasirenkamos informacijos, kuri formalizuotų arba, marksiškai tariant, abstrahuotų mano pasirinkimą, kaip tik svetainėje pateiktą demagogiją, kokie mes faini [nes mūsų tinklalapis lankomiausias iš visų Baltijos šalių universitetų tinklalapių], kokie mes bendraujantys [nes mes vykdome Erasmus programą, kurią beje vykdo ir visa likęs Senasis žemynas], kokie aukšti mūsų strateginiai tikslai [kurie tiktų bet kokiai populiarumo siekiančiai įstaigai], kokie pas mus faini dėstytojai [aukščiausiųjų teismų darbuotojai ir ministerijų apaštalai]. Skaičiau ir komentarus internete, kurie diametraliai skyrėsi nuo universiteto pozicionavimo svetainėje, – diplomų fabrikas, bedarbių profesijos rengimas ir pan. Tai aš labai tikiuosi, kad žmonės, kurie svarsto apie studijas šiame universitete šį komentarą perskaitys. Pritarsite jam ar ne – jūsų reikalas ir man jūsų nuomonė visiškai neįdomi [aš nesu iš tų Millio liberaliųjų genčių fanatikų, kurie teigia, jog reikia gerbti kiekvieno nuomonę. Jeigu jūs man neįdomus - aš jūsų negerbiu, o kadangi viešojoje erdvėje mes negalime susipažinti ir įvertinti, ar jūs man būtumėte įdomus ar ne (dabar per viešąją erdvę galima užsiiminėti ir seksu, bet aš mėgstu senąją politiką) - mano pozicija išlieka nepakitusi]. O kur slėpėsi argumentuota ir pavyzdžiais grįsta informacija, koks šis universitetas yra iš vidaus, be makiažo ir be blizgučių? Istorija ir įstatai yra du apvalūs nuliai. Paskaitykite LR Konstituciją. Argi nenorėtumėte gyventi tokioje valstybėje? O kokioje gyvenate? Skaitant polifoninę melodija MRU svetainėje susidaro panašus dviprasmiškas jausmas, kaip stačiokiškajam Šrekui, kuris nieku gyvu nesupranta, kokių velnių reikia trenktis į pilį gelbėti princesę, jeigu jam ir pelkėje yra gerai.
Perspėju, kad tekstas yra ilgas ir reikalaujantis daug laiko supratimui.
Prieš pradėdamas pacituosiu vieną teologinę – išsigalvotą [visa teologija paremta spekuliacija ir išsigalvojimais, aš čia neironizuoju] dogmą, kurią bandė išvesti vienas niekam tikęs mokslų daktaras:
Lėktuve ateistas buvo pasodintas šalia mergaitės. Šis kreipėsi į mergaitę: „gal nori su manim pakalbėti? taip ir skrydis praeis greičiau…” Mergaitė jau buvo bepradedanti skaityt knygą, tačiau sutiko ir paklausė: „o apie ką mes kalbėsim”? Ateistas: „Gal pradėkim nuo to, kad nėra Dievo, nėra nei pragaro, nei rojaus… ir kad gyvenimas po mirties neegzistuoja. Mergaitė sutiko: „tai turėtų būti įdomi tema, tik leiskit pradžioj man paklausti jūsų vieno klausimo: Elnias, Arklys ir Karvė, visi jie valgo vieną maistą – žolę. Elnias tuštinasi mažais rutuliukais, Arklys gumulais, o Karvė plokščiais pyragaičiais… Kaip manot, kodėl taip yra? Šis sutrikęs ir nustebęs tokiu mergaitės intelektu atsakė: „Neįsivaizduoju”. Mergaitė jam atsakė „Ar tu iš tikro jautiesi kompetetingas kalbėt apie tai, kad nėra Dievo, nėra nei pragaro, nei rojaus… ir kad gyvenimas po mirties neegzistuoja… kai tu nežinai nieko net apie šūdą?” Ir tada ji ėmė skaityt savo knygą.
Reikėtų pažymėti, kad aš šūdologijos kurso irgi nesu praėjęs, tačiau jaučiuosi pakankamai kompetentingas įvertinti savo pirmuosius metus universitete, turint omenyje, kad empirinė galia paduoda didesnį impulsą, nei tiesiog plika ir makabriška teorija subordinuodama nesistemiškus įsitikinimus, kurie iliustruoti pateiktoje citatoje.
I.
Universitetas kaip toks.
Istoriografiniais ekskursais tikrai nevarginsiu ir nekalbėsiu, kas pirmą kartą paminėjo žodį „universitetas” [nors šiuo momentu tokio tipo įvairūs rašto darbai tampa labai populiarūs]. Sakykime, kad universitetas yra įstaiga, kuri priglaudžia atitinkamo sociumo atitinkamus atstovus ir padeda jiems kurtis geresnę, perspektyvesnę ir šviesesnę ateitį. Kad ta ateitis šitokiu patosu būtų persmelkta, yra būtina patenkinti atitinkamus kriterijus, užpildyti atitinkamus faktorius ir kreipti dėmesį į bendrąjį interesą. Tas „tolimos ateities gerbūvio kūrimo aparatas” vykdydamas savo veiklą ir teikdamas paslaugą – aukštąjį mokslą kaip tokį, o ne kaip tokį, kuris šiandien yra persisluoksniavęs ir begalę kartų patyręs įvairias ir tik neigiamai veikiančias komutacijas, yra suinteresuotas tą paslaugą siūlyti kuo platesnei auditorijai, išlaikyti tą paslaugą kuo aukštesniame lygyje ir tapti žinomais kuo didesnėje pasaulinėje arenoje taip užtikrinant paslaugos šimtaprocentinį funkcionavimą ir žinomumą. Elementarūs rinkos dėsniai savo pasiekia ir sako, kad paslauga neegzistuotų, jeigu ja niekas nesinaudotų. O norint šią antagonistinę rolę išnaudoti visais pajėgumais, prie jos reikia prileisti visus, kas šios paslaugos nori. Tokią paslaugą teikia Mykolo Romerio universitetas. Legendomis ir mitais apipinta įstaiga dėl savo įtariamos [tačiau niekada argumentais neįrodytos] įtartinos veiklos, pasirodo, yra ne kas kita, o vienintelė ir pirmoji Lietuvos Respublikos viešojo aukštojo mokslo teikimo įstaiga, kuri perprato elementariąją rinką ir paleido viską konvejeriu. O legendos ir mitai čia veikia kaip primityvus konkurencija paremtas variklis, sukurtas tų pačių įstaigų, kurios teikia tas pačias paslaugas, tačiau pasinaudoti panašiu principu nesugeba. Radikalizmu persmelkta Marxo nesimetriško egalitarinio teisingumo samprata – iš kiekvieno pagal sugebėjimus, kiekvienam pagal poreikius [tikrai ne iš kiekvieno pagal galimybes, kiekvienam pagal poreikius] šioje vietoje į kontekstą įsipaišo – formalios paslaugos vartojimas naudojantis turimais gebėjimais po kurio laiko tampa poreikiu, kuris arba patenkinamas, arba manoma, kad turėtų būtų patenkinamas, tačiau negailestingoji tiesa parodo, jog pirmoje fazėje gebėjimų buvo per mažai.
Kadangi iš dalies paneigėme tai, ko praktiškai paneigti nereikėjo, nes protingi žmonės vertina argumentus, o kvailiams ir gandai yra argumentai ir šie jų nevertina, o priima kaip dogmą, tai nesustodami galime imtis atitinkamų stereotipų, kurie irgi nepanašūs į argumentus, tačiau juk taip linksma laužyti kvailių stereotipus ir tyčiotis iš jų a priori logikos.
Mykolo Romerio universitetas yra diplomų spaustuvė ir nieko daugiau.
Po šia kažkokia transcedentine fraze slypi universiteto egzistencijos ir vykdomos veiklos motyvacijos esmė, kuri yra visiškai normali. Kaip ir minėjau – universitetas yra įstaiga. Įstaigą išlaikyti kainuoja, o įstaigos viduje išlaikyti stabilią ir permanentiškai vykdomą kuo optimalesnę veiklą kainuoja dar daugiau. Ypač turint omeny, kad MRU yra geriausias Lietuvos aukštųjų mokyklų komercinis projektas. Kitaip sakant, po teiginiu „universitetas yra diplomų spaustuvė” reikėtų matyti ne proletariatui tinkamą negatyvą, o tai, kad universitetas yra suinteresuotas priimti kuo daugiau žmonių, taip vystant tolimesnę savo veiklą, ją tobulinant ir instaliuojant savo infrastruktūrinius plėtotės modelius ir pan. Kadangi universitetas priima visus norinčius [kodėl tai daro - išsiaiškinome], tai ir atsiranda ta diplomų spaustuvė. Nelabai suvokiu, ką tokiu postulavimu norėta pasakyti, – jeigu žmonės baigia bakalaurą, tai jam šio laipsnio nesuteikti? Palaukti dešimt metų? Na, kad netaptume diplomų spaustuve. Ar nepriimti žmonių? Tai juk prieštarauja jau nustatytai elementariai paslaugų teikimo rinkai. Galiu įžvelgti, kad šia šizofrenine fraze norėta pasakyti, kad dėstytojai praleidžia bet kokio tipo mankurtus, kurie patyliukais keliauja iš vieno kurso į kitą, kol pasiekia finalą ir gauna diplomą. Tokiu atveju – problema ne universiteto.
Mykolo Romerio universitetas ruošia bedarbius.
Tai yra ne Mykolo Romerio universiteto problema, o visos Lietuvos valstybės aukštųjų mokyklų problema dėl popieriuose jau senai nubraižytų ir Europos Komisijos garsiai eskaluojamų, tačiau realybėje niekaip nerealizuojamų jaunimo užimtumo programų ir darbo rinkos stagnacijos. Stagnacija pasireiškia ne darbo pasiūlymų trūkumu, o pabaigusių mokslus žmonių kompetencijos stoka. Nes… Galiu pasakyti aiškiai ir nemistifikuodamas: jūs galite nesimokyti ir vistiek gausite diplomą. Galite lipti kaip gyvuliai iš kurso į kursą, pūti kėdėje, žaisti Counter Strike ir juoktis, kaip jūsų žinios, kurių neturite, yra niekam neįdomios. Tik vėlesnės jūsų kompetencijos deifikacijos gali pasirodyti vertos mažiau, nei jūs laikote jas vertas. Kodėl taip yra, rašiau apie diplomų spaustuvę ir suinteresuotumą. Tai dabar prašau man paaiškinkite protokafkišką teorijos modelį: ateina darbintis žmogus į atitinkamą įstaigą, visus keturis metusi owninęs CS serveriuose ir sako, kad jis nori dirbti. Tokio kontingento atstovas yra perprantamas per 2 minutes viešo pokalbio su darbdaviu. Taigi, vis dar manote, kad čia MRU ruošia bedarbius? Tas pats, kas teigti, jog Parlamentas [ne kaip leidžiamoji valdžios įstaiga, kurioje veikia įvairūs žmonės, o kaip pastatas: su sienomis ir langais] yra kaltas dėl to, jog Lietuvos energetikos politika yra totalinėje kryžkelėje. Aš greičiau replikuočiau, jog studentai save pasiruošia kaip bedarbius savo pačių noru. Tačiau po to pasiruošimo seka teiginiai, kuriuose matome ne savęs smerkimą, engimą ir susidariusios padėties analizę, tai grindžiant tokiomis frazėmis kaip „nėra ko norėti, ketverius metus owninau CS serveryje; nėra ko norėti, per ketverius metus perskaičiau viena knygą, kurios pavadinimo neatsimenu”, o seka universiteto, kaip įstaigos, kurios vienintelė užduotis, kaip ir minėjau yra teigti paslaugą, kaltinimas ir pliuralizmo bei Gariūnų artikuliacijos tipo demonizavimas. Nes juk su diplomu jūs turite eiti kiaurai per visas institucijas. Ministerijos turi maldauti, kad tik ateitumėte ten dirbti. Jūs juk su bakalauru – jis didesnis gelbėtojas, nei Nojaus arka. Reikėtų dar kartą pažymėti, kad paslaugos vertė, kurią pasiimate priklauso nuo jūsų. Jeigu ledų pardavėja jums leidžia prisidėti kiek norite ledų, o jūs jų specialiai neprisidedate, tai juk paskui neverkiate, kad dabar negalite atsigaivinti, nes neturite ledų.
Mažai kas žino, kodėl čia atėjo.
Kadangi mano vertinimas ir toliau laviruoja tik ties subjektyvia patirtimi, tai nekalbėsiu apie visą MRU studentų bendruomenę, nes ji tokia plati, kad apie ją kalbėti išeitų kalbėti apie viską ir kartu apie nieką. Kalbėsiu apie savo grupę. Grupėje yra apie 25 žmones. Mano subjektyvia nuomone, žmonių skaičius, kurie žino, kodėl studijuoja politikos mokslus, ko siekia, ir ką veiks prastudijavę yra 4. Ar tai reiškia, kad kiti 21 nebaigs universiteto? Žinoma, kad baigs. Ir nebūtinai su penketais. Čia yra vidinė ir kartu išorinė takoskyra tarp klausimo „kodėl mokaisi?”. Atsakymų spektras yra toks platus kaip A. Butkevičiaus nuomonės keitimo rinkinys: „man svarbu turėti aukštąjį; liepė mamytė; kai pabaigsiu – žinosiu”. O jeigu po tokių frazių studento paklaustumėte, o kodėl tau svarbu turėti tą diplomą [šioje vietoje reikėtų atskirti du kardinaliai skirtingus blokus - aukštojo mokslo diplomą ir aukštąjį išsilavinimą kaip tokį, nes gavus aukštojo mokslo diplomą fanfaromis palydimi posakiai, jog įgijote aukštąjį išsilavinimą yra tik teoriniai ir reikalaujantis labai didelės polemikos su labai ilgais retoriniais klausimais], tai atsakymas būtų elementarus – visi turi. Ir vėl reikėtų atitinkamai identifikuoti mokymosi siekius – tai yra daroma dėl visuomeninės mados šauksmo. Prašom, dar viena postmoderno šaka palydima simuliakrinės visuomenės atspindžiu [apsimestinė veikla]. Galbūt kitose grupėse situacija yra geresnė, bet kadangi nė vieno nepažįstu, tai ir nekomentuosiu. Ir šioje vietoje klausimas labai paprastas: jeigu studentas mokosi todėl, kad mokosi [arba „mokosi"] visi aplinkui, čia yra kaltas universitetas ar studentas? Ar ir vėl paneuropinės tradicijos ir Vakarų jungas?
Universitetas kaltas būti negali, nes mes jau nustatėme, kas jis yra. Jis yra paslaugos teikimo įstaiga. Ar įstaiga gali būti kalta dėl savo paslaugų teikimo? Gali, jeigu paslauga žalinga ir pažeidžia nustatytus įstatymus. Kadangi Mykolo Romerio universitetas dirba ir, atrodo, nežada užsidaryti, galėtume spręsti, kad įstatymu nepažeidinėja. Ir dėl savo paslaugos teikimo pats kaltas nėra. Juolab, kad šis universitetas nėra konspiracinio pobūdžio projektas ir savo veiklą deklaruoja viešai.
Gal tada dar apkaltinkime Maximą, kad ši pardavinėja saldumynus ir dauguma žmonių turi antsvorio? Arba sukritikuokime Audi mašinų gamyklą, kad ši gamina automobilius, kuriais važinėja žmonės ir kuriais jie užsimuša?
Mykolo Romerio universitetas vienos idealistinės patarlės kontekste.
Kaip ir sakė Ž. Fresko, jeigu jūs būtumėte užaugintas amazonės galvažudžių, tai jūs būtumėte amazonės galvažudys ir jums net minties nekiltų, kad turėtų būti kitaip, nes jūs nežinote, kaip tas kitaip gali atrodyti. Analogas pieštųsi šitaip: jeigu jus augino prostitutės ir alkoholikai, šeimoje matėte tik pilką buitį ir juoduojančias nuorūkas ir jeigu jus pusę amžiaus politiškai prievartavo Rytų kaimynas, tai nenuostabu, kad viskas, kuo gyvenime pasikliaunate yra prietarai, anekdotai, patarlės ir trumpos sentencijos. Ir jums atrodo, kad taip ir turi būti, nes nežinote, kad pas kai kuriuos gali būti ir būna kitaip.
Tokių žmonių grupė labai plati ir itin marginalinė. Apačioje pateiktos patarlės, kuri skirta būtent MRU, autorius yra ISM`o studentas:
„Visokių yra [universitetų], visokių reikia”. Na, ne, nereikia visokių. Nereikia debilų, kvailių, teroristų, žmogžudžių ir ligonių. Visi norėtumėme gyventi pasaulyje, kur nebūtų sergančių, ligotų, seksualiai iškrypusių, protinę negalią turinčių žmonių. Taigi, visokių, kokie yra šioje planetoje, tikrai nereikia. Padaryti, kad visi pasaulyje būtų gražūs, protingi ir sėkmingi yra įmanoma, tačiau tam į pagalbą pasitelkiami būdai yra daugiau nei radikalūs ir daugiau nei barbariški. Kitaip sakant, artimiausioje ateityje to tikrai nebus, o kadangi nebus, tai apie tai ir kalbėti neverta, o ypač kvailomis patarlėmis.
II.
Nes studentai trykšta noru mokytis.
Pavyzdžiai labai subjektyvūs, tačiau labai į temą.
Aš esu rusų literatūros fanas. Trumpai tariant, devynioliktame amžiuje, Rusijoje buvo susidaręs vadinamasis utopinis socializmas, – jis reiškėsi vadinamuoju narodnikų pagrindu. Galėtume sakyti, kad tai buvo atitinkama politinė srovė, kuri greitai buvo užmiršta ir palaidota, nes jos siekiai ir deklaruojami tikslai buvo sunkiai perprantami pilkosios masės atstovų. Kaip ten bebūtų, narodnikų dvasinis tėvas Nykolajus Černyševskis kartą pasakė:
Jūs, ponai, sakote, kad politinė laisvė negali pamaitint alkano žmogaus. Teisingai. Bet ar, pavyzdžiui, oras gali pamaitinti žmogų? Žinoma, ne. Bet be valgio žmogus gali išgyventi kelias dienas ,o be oro neišgyvens nė dešimties minučių. Kaip oras būtinas atskiro žmogaus gyvybei, taip politinė laisvė būtina teisingam žmonių visuomenės funkcionavimui.
Aš į politinio tipo polemiką nenukrypsiu ir nesiesiu Černyševskio filosofijos su aukštuoju mokslu. Tik prie temos pridursiu, kad be mokslo žmogus gali būti gyvas ir gali funkcionuoti, skirtingai nei be oro ar be politikos. Ir labai liūdna, kad tai nėra suvokiama studentų. Liūdna ir tai, kad tai yra ne tik nesuvokiama, bet siauruoju požiūriu atrodo apgailėtinai. Ar taip sunku suvokti, kad yra žmonių, kurie mokslui yra gabūs, o kurie – ne? Jeigu tu negabus mokslui, nereiškia, kad esi negabus ir visoje kitoje veikloje, kuria gali užsiimti.
Pavyzdžiui, grupės seminarų vaizdelis, kuris šiaip jau skirtas studentų polemikai ir argumentavimui tobulinti, atrodo tragiškiau nei Valdovų rūmų finansavimo išklotinė. Iš dėstytojo lūpų nuaidėjęs bet koks klausimas pasitinkamas spengiančia tyla. Tada sureaguoja trys žmonės. Taip ir palaiko auditorijoje gyvastį tie trys. Motyvacija liejasi per kraštus. Bet čia per daug sukonkretinome.
Dar yra tokių gražių reiškinių kaip universiteto kuratoriai. Jie prižiūri pirmakursius. Aš jiems negaliu pasakyti nė vieno blogo žodžio. Jie, būdami antrakursiais, yra Dievo vietininkai žemėje, skirti pirmakursiams. Dalinasi savo konspektais, pranešimais ir pristatymais. Kadangi akademinė programa yra identiška ir visa melodija kartojasi iš metų į metus, o taip pat ir dėstytojai tie patys. O ir reikalavimai tie patys, tai darbo kaip ir nebėra. Reikia pristatyti Aristotelio politikos pirmąją knygą ar Platono valstybės penktąją? Atsispausdini tekstą iš kuratorių susiųstų konspektų ir perskaitai nuėjęs [beje, perskaitymas iš A4 formato lapo Mykolo Romerio universitete yra vadinamas pristatymu, tikiuosi mano geografijos mokytojas šiuo metu nenukrito nuo kėdės]. Kai tavęs dėstytoja paklausia, kiek laiko ruošeisi, pastatai savo mažas, nekaltas, skaidrias ir gražias akis ir net nemirktelėjęs ištari, kad ruošeisi penkias valandas. Taigi, vis dar manote, kad tai yra universiteto problema? Manote, kad universitetas, teigdamas paslaugą yra kaltas, kad studentai paslaugos ne tik neima, o dar iš paslaugos ir išsityčioja? Kažkiek primena siurrealistinį anekdotą – sumokėjau taksistui, bet nevažiavau.
Jeigu nepatikėjote, turiu ir daugiau puikaus studentų intelekto eksplikavimo pavyzdžių. Pavyzdžiui, mokykloje 8 ar 9 klasėje visiškai pateisinamas, tačiau universitete blaiviu protu nesuvokiamas mokymasis dėl balo. Viena grupiokė sukuria pranešimą orientuotą į atitinkamą temą. Dėstytoja jai pasako, kad ši tema neįtraukta į programą ir pranešimo nebereikia. Grupiokė pasiguodžia pas visų geriausią draugą, kuris visada išklauso, nuramina, panaikina mintis apie jūsų apgailėtinus gyvenimus ir tuo pačiu palaiko – facebooką, kur teigia, kad kokių velnių darė tą pranešimą, jei jo nereikia? Kita jai priduria – tiek vargai, darei, o dabar nieko. Tokio protinio atsilikimo dezorientavimo ir aukščiausio lygio argumentų trūkumo seniai nebuvau matęs. Vedant paraleliškai, galėtume prieiti išvadą, kad tokie žmonės yra tiesiog paprasti gyvuliai, kurie atlieka atitinkamą veiksmą, tačiau prieš jį atlikdami turi galvoje tai, kad kažką gaus. Šuo niekada nebus profesionaliai dresuojamas be atitinkamos dotacijos už atitinkamą veiksmų atlikimą. Tai paralelė tuo ir pasižymi, – padariau pranešimą – turiu gauti įvertinimą, negaunu įvertinimo – tai kokių velnių dariau pranešimą, – dar chemtreilų gausiu už padarymą ir numirsiu. Nes juk klausimas „ko aš noriu iš universiteto” yra lygtis su per daug nežinomųjų ir jo užklausa sklando visai kitoje dimensijoje, kur gyvuliai neužklysta.
Opinija apie dėstytojus.
Parašyti subjektyvią opiniją apie iki šiol sutiktus dėstytojus MRU privertė du faktoriai: pirmasis yra tas, kad stojantiesiems būtų paprasčiau identifikuoti ten esančią padėti ir, galbūt, pasirinkti studijas, kur realybė atrodo kitaip. Kitas faktorius yra tas, kad studijų knygelėje anketavimo būdu manęs prašo įvertinti studijų dalykų dėstymo kokybę. Aš tuo neužsiimu. Man atrodo, kad tų profaniškų anketų niekas neskaito, vertina iš pažiūros ir tai yra bereikalingas, simuliakrinės formos metodas: beletristinio turinio anketa su netikra iliuzija, kuri turėtų rodyti, kad studijų kokybė šiame universitete yra prižiūrima, ja yra domimasi ir vienas strateginių tikslų išlieka kurti kuo geresnę atmosferą studentui. Jeigu iš tiesų norite tai daryti, siūlau pasinaudoti ISM`o metodu. Surinkti studentus, dėstytojus prie apvalaus stalo ir sakyti: „Kas jums nepatinka, ką norite pakeisti, ar dėstytojai ir studentai atlieka savo pareigas ir funkcijas aukščiausiu lygiu?”. Bent jau manęs į tokia diskusiją niekas nėra pakvietęs.
Politologija – A. Jakubauskas. Visų pirma, tai aš nelabai suprantu, ką šis žmogus apskritai veikia universitete su studentais. Tokio žemo lygio paskaitos performanso tiek informaciniu, tiek struktūriniu, tiek vaizdiniu požiūriu neteko matyti per visus dvidešimt metų. Kreipiausi į atitinkamą instituciją dėl šio dėstytojo, tačiau iš karto sureaguota nebuvo, bet aš jau pripratęs. Tada po kelių savaičių gavau laišką: „pasidomėsime”. Panašu, kad dar domisi. Manau, kad šis žmogus yra pavyzdys, kurį vienoje laidoje nurodė ekonomistė A. Maldeikienė. Žurnalistui paklausus, ar dėstytojai gauna pakankamai gerus atlyginimus, ši gūžtelėjo pečiais ir atsakė: „Tie, kurie ruošiasi kiekvienai paskaitai ir tiems, kuriems yra svarbu pateikti žinias kuo produktyviau ir sudominant studentą, tai šitų algos yra mažos, nes jie nesugeba dirbti trejuose universitetuose iš karto. Tie, kurie skaito prieš trisdešimt metų pasirašytus konspektus prieš auditoriją, gauna normalius atlyginimus, nes turi daug paskaitų, kurios nereikalauja pasiruošimo”. Džiugu, kad A. Jakubauskas gauna gerą algą, dar džiugiau, žinoma, kad nepateko į Seimą. Gerbiamas dėstytojau, pusantros valandos skaitymas iš A4 formato lapų turi lygiai 0 išliekamosios – momentinės vertės. Stebėtis, kodėl studentai rodo nepagarbą ir nevaikšto į jūsų paskaitas yra visiškai nesuprantama ir nepasverta reakcija, nes Jūs ir esate tos reakcijos kaltininkas. Studentai yra tiesioginiai jūsų paskaitos vertinimo indikatoriai – jų nepasirodymas turėtų nors kiek rėžti akį. Nesvarstau ir neanalizuoju jūsų akademinės veiklos, kuri, be abejo, yra daugiau nei aukšto lygio, tačiau paskaitų schema yra mažų mažiausiai apgailėtina. Jeigu atitinkamos struktūros ar asmenys nori įvesti tokią madą, ne problema – siųskite studentams konspektus, literatūros sąrašus, – studentai mokysis individualiai. Jūs mano pinigų neplaukite ir kvailio nevoliokite. Manau, kad Romerio universitetas šioje vietoje turėtų apsivalyti, kaip VU TSPMI apsivalė nuo D. Pūro. Mano vertinimas – 0.
Politinė komunikacija – G. Aleknonis. Šio žmogaus autoritetas sudužo taip elegantiškai ir įspūdingai lyg krištolo taurė tada, kai ponia teisibės ieškotoja [mano pamėgtu žargonu tariant - aukščiausio lygio politinė propagandistė nacionaliniu lygmeniu] dingo iš radarų. Apie poną Aleknonį ir jo juodosios propagandos aparatą jau rašiau seniau, todėl nelabai ką ir yra pridurti. Tačiau labai norėčiau paklausti – gerbiamas dėstytojau, viename interviu spaudai teigėte, jog savo piniginę mieliau duotumėte saugoti poniai Venckienei, nei konservatoriams. Tai panašu, kad šiuo metu būtumėte likęs be pinigų ir be kreditinių. Mano vertinimas kaip dėstytojo, skaitančio paskaitas – 8, o kaip visuomenininko, politinėje arenoje aiškiai atpažįstamo asmens ir viešosios nuomonės formuotojo – 2.
Informacijos sistemos – M. Kalinauskas. Iš pradžių paskaitos buvo tikrai įdomios ir įtraukiančios, nors ir nelabai susijusios su profesine veikla. Tačiau tolimesnėse paskaitose prasidėjo cirkas. Su vaidyba. Sunku pasakyti, tai gerai ar blogai, nes jeigu visa auditorija dėmesį sutelkusį į sekantį dėstytojo juokelį, tai reikėtų pažymėti elementarų dalyką, kad tokia taktika suveikia, nes informacija, kuria dėstytojas disponuoja yra tikrai išgirstama; ar suvokiama – ne dėstytojo kompetencijoje esantis klausimas. Pastaba būtų tik tokia, kad kai pradedama kalbėti apie rimtus dalykus, kurie tikrai turi reikšmės, kad ir tas pats informacijos valdymas šiandieninėje aplinkoje, tai reikėtų ir surimtėti. Nors juokelis apie kambarioką, kuris mėgo kefyrą buvo tikrai geras. Mano vertinimas – 8.
Specialybės kalba – S. Masalskienė. Rašiau komentarą ne apie šios mokymo programos dėstytoją, bet apie pačią mokymosi programą, kuri, mano subjektyvia nuomone, yra mažų mažiausiai – gėda politikos mokslų disciplinai, kuri tik ryja kreditus ir tiek. Prieš Jus vertindamas aš tik pasakysiu, kad objektyviai tikrai neįvertinsiu, nes aš nekenčiu kalbininkų ir nenoriu jų matyti akyse. Mat po vieno komentaro apie juos susilaukiau netgi grasinimo teismais bei grasinimo susidoroti. O ir šiaip, VLKK iniciatyvos ir naujų terminų išvedžiojimai priverčia verkti ir klykti. Apie kalbajobus plačiai yra parašęs kolega tinklaraštininkas Rokiškis Rabinovičius, susiraskite archyvuose. O apie pačią dėstytoją galiu pasakyti vieną – nuėjęs į paskaitą pasijauti kaip mokykloje. Jūsų paskaitos yra patyrusios visišką stagnaciją – jos nesikeičia, nedomina ir netobulėja. Mano subjektyvia nuomone, Jūs esate iš tų dėstytojų, kurie dainuoja: „Man sumoka pinigus, kad pateikčiau informacija. Ją pateikiu. Taškas”. Kaip įjungėte pirmą pavarą – taip ir pusę metų tuo pačiu greičiu, su tokiu pat principu, per tuos pačius bėgius. Apie Jūsų skaidres aš apskritai nekalbu – dabar yra daug inovacijų ir naujų programų, kaip savo paskaitas galėtumėte pravesti įdomiau ir produktyviau. Jų tikrai nevardinsiu, siūlau apsilankyti LOGIN 2014 – viename iš edukacinių projektų ir pamatyti daugiau nei tiesiog POWERPOINT. Arba sukontaktuokite su tokiu užburiančiu savo mokymo požiūriu žmogumi kaip A. Landsbergienė. Mano vertinimas – 5.
Filosofija – Mindaugas Briedis. Tokio žmogaus nebuvau sutikęs per visą savo netrumpą gyvenimą. Eini į paskaitą – ir eini kaip į šventę. Šiam žmogui nereikia nei jokių primityvių skaidrių, nei baltų popieriaus lapų. Įspūdį paliko daugiau nei didelį – tiek savo dėstomo dalyko išmanymu, tiek argumentuotų išsidergimu iš atitinkamų veiksmų, kuriuos atlieka įvairūs žmonės. O protingiesiems MRU laisvai pasirenkamų dalykų sudarinėtojams pasakysiu tik vieną – įkiškite ten Mindaugo Briedžio filosofiją ir galėsite ieškoti papildomos salės, nes nesutilps žmonės. Neturiu ką ir pridėti, nebent frazę, kurią iš šio žmogaus seminaro užsirašiau į savo kūrybinius juodraščius: „Kaip atsakyti į klausimą, vaikas yra moters ar vyro? Kai jūs į gėrimų aparatą įmetate monetą ir iškrenta gėrimas, tai gėrimas jūsų ar aparato?”. Mano vertinimas – 10+.
Politinė filosofija – Andrius Bielskis. Šį žmogų norėčiau pradėti vertinti iš dvejų pusių. Pirmoji yra ta, kad reikėtų pradėti vertinimą nuo šio žmogaus, kaip dėstytojo, kurį sutinku paskaitose. Kaip dėstytojui šiam žmogui negaliu pasakyti nieko neigiamo. Paskaita kaip bendras užsiėmimas vyksta taip, kaip ir turėtų atrodyti filosofijos paskaita – neperlenkiant ir tuo pačiu greičiu. Nors kartais to paties tempo ir tembro kalbėjimas gal ir palieka monotonijos žymę. Bet jeigu šį žmogų reikėtų vertinti kaip visuomenininką, kaip žmogų, kuris skelbia savo nuomonę viešoje erdvėje, jeigu šį žmogų reikėtų vertinti ideologiškai – pagal daugiau nei radikalias kairuoliškas pažiūras, jeigu reikėtų vertinti pagal tai, kaip Naujosios kairės susibūrimuose yra interpretuojami Marxas ar Engelsas, kaip yra išsityčiojama iš J. S. Millio, ar John Gray taiklių pažiūrų į klasikinį liberalizmą ar XIX a. neoliberalizmo atmainą ir tos atmainos griežtus apologetus, tai reikėtų pasakyti, kad su šiuo žmogumi aš arbatos tikrai negerčiau. Vertinimas kaip dėstytojui – 8. Vertinimas kaip radikalios kairės atstovui [šiaip ten toje ideologinėje linijoje, kur nurodyta kairė ir dešinė reikėtų dar pratęsti tą liniją į kairę kokį kilometrą ir kažkur ten būtų Bielskis] – 3.
Lietuvos politinė sistema – R. Urbonaitė. Jeigu būtų mano valia, tai aš iš universiteto išmesčiau visus profesorius ir docentus ir palikčiau tik tokius jaunus ir gabius žmones kaip R. Urbonaitė ar B. Brunalas, kurie dar vadinami asistentais. Šiaip jau jų paskaitos įdomesnės ir reikalauja daugiau rimtos diskusijos nei tų pačių profesorių. Galbūt bakalauro studentai profesoriams yra per žemame lygyje, tokiu atveju – dėstykite tik magistrantams ir būsimiems daktarams. Kalbant apie šią dėstytoją, tai galiu pasakyti vienintelį minusą – moralizavimas. Ne Jūsų problema, kad studentai nesurenka pliusiukų ir iš seminarų bus sukaupę lygiai 0. Ne jūsų problema, kad studentai nežino, kiek Lietuvos Respublikoje dirba ministerijų – iš to neturėtų sekti 10 minučių litanija apie studentų ateitį. Kitas minusas – kalbant apie seminarus, o ne paskaitas, tai seminaruose Jūs, bent jau pagal idėją, turėtumėte atlikti moderatoriaus funkciją ir pakreipti diskusiją tarp studentų viena ar kita linkme. Seminarai yra vieta, kur didžiausią iniciatyva rodo studentas. Pas jus yra atvirkščiai. Sakysite, kad ten nėra tokių, kurie kalbėtų – aš sakysiu, kad Jums juos užgožti yra ne išeitis. Rašykite minusus už neaktyvumą ar dar ką nors. Prie pliusų būtų tai, jog tai turbūt yra vienintelė iki šiol sutikta dėstytoja, kuri taip kruopščiai pasiruošia kiekvienai paskaitai. Su tyrimais ir diagramomis, su konstitucinių teismų išaiškinimais ir tų išaiškinimų santraukomis. Informacija pateikiama kuo paprastesniu būdu, kad būtų lengviau perkandama, net ir kvailiui, nors ne visada pavyksta, nes kai kuriems LR vistiek dirba 11 ministerijų. Kitas pliusas būtų -konkretumas. Mano vertinimas – 9.
Politinė filosofija – A. Rostovskytė. Kadangi išsakėte poziciją, jog jeigu žmogaus niekas nekritikuoja, vadinasi jis ne žmogus ir su juo kažkas negerai, tai tokiu atveju yra būtina į pagalba pasitelkti visą kritikos arsenalą. Šiaip į Jūsų seminarus aš einu kaip į mėgstamiausią užsiėmimą iš visų esamų paskaitų. Kritikuoti labai sunku, tačiau problema ta pati – seminare turite atlikti tik moderatoriaus funkcija ir ne daugiau. Dalykas, kuris man labiausiai patinka, bet tuo pačiu kurio kai kurie kolegos negali pakęsti, tai yra Jūsų gebėjimas studentą sutrinti į miltus. Bet kadangi Jūs juos sutrinate pateikdama realias įsivaizduojamas situacijas, galingą puolamąjį žanrą ir itin stiprius argumentus, tai aš Jus ne tik palaikau, bet ir skatinu tai daryti toliau. Tiesiog noriu pasakyti, kad užkulisiuose esate nemėgstama, nes atlaikyti Jūsų argumentus ir jiems priešintis lygiai tokiu pačiu stipriu spaudimu gali ne kiekvienas. O tiems, kurie negali lieka viena – kalbėti už nugaros. Bet silpnuoliai neverti paminėjimų, tai užteks [amicus stultorum similis efficietur]. Kitas štrichas turėtų būti dėl veiklos pačiuose seminaruose. Mano pozicija tikrai nepasikeitė ir aš manau, kad dabartinė ten vykdoma veikla yra nieko verta ir turi lygiai 0 išliekamosios vertės studentui. Minusas tame, kad Jūs nepateikiate vadinamųjų pristatymų reikalavimų. Kadangi jų nėra, žmonės, kaip Makiavelis ir sakė, eina jau pramintais takais, arba kitaip išsireiškus – lengviausiu keliu. Pristatymų lygis yra daugiau nei žemo lygio. Nesiekia net penktokų lygio. Jie yra tokio lygio, kai vaikai pradinėje mokykloje jau išmoksta nurašinėti atskiras frazes nuo tekstų į sąsiuvinius. Tai tokiu principu yra sukuriami ir pranešimai aukštojo mokslo įstaigoje, politinės filosofijos disciplinoje, dvidešimtmečių – paimama Platono valstybė, nurašomo nuo kas antro lapo įdomesni teiginiai ir perskaitomi prieš auditoriją nepakėlus akių. Tai yra daugiau nei apgailėtina. Mano vertinimas – 9.
Politologija – B. Brunalas. Apie šį žmogų jau turėjau susidaręs nuomonę prieš su juo susipažindamas universitete. Didelį įspūdį palikdavo straipsniai svetainėje geopolitika.lt. Tai yra savo sritį puikiai išmanantis ir supaprastintą informaciją studentams sugebantis pateikti dėstytojas. Vienintelė pastaba dėl pristatymų – tokia pat kaip ir dėstytojai A. Rostovskytei. Yra būtina įvesti atitinkamus pristatymų pagrindus ar barjerus, kurie studentui taptų puikiais orientyrais. Manyčiau, kad sostinės aukštojo mokslo įstaiga turėtų reikalauti daugiau, nei tiesiog copy paste pagrindu atlikti pristatymą. Mano vertinimas – 10.
Kas man nepatinka?
Labai tikiuosi, kad su kritika nepersistengiu, nes šiaip jau man labai mažai, kas gyvenime patinka. Nyčė sakė, kad tas, kuris dovanoja didžius dalykus, nesulaukia dėkingumo: mat jį jau slegia to dėkingumo užkraunama našta. Teoriškai sureaguojant galėtume teigti, kad pagal Nyčę kritikuoti irgi per daug negalima, nes taip pat užsikrausiu naštą. Jeigu atvirai, man neįdomu, ką tas Nyčė sakė ir aš jums siūlau skaityti jį kuo mažiau: žmogus, kuris sumoka prostitutei, kad pusdienį paspoksotų į jos lytinius organus yra nevertas jūsų dėmesio.
Čia panašiai kaip vienoje diskusijoje Vilniaus dailės akademijoje su Radžvilu: dalyvis iš salės atsistojo ir pareiškė, kad žmogaus [pavadinkime jį Mikalandželu] negalima šitaip kritikuoti ir diskredituoti, nes jis yra laimėjęs oskarą už kažkokius performansus. Radžvilas pasakė, kad jam vienodai šviečia ar jis du oskarus laimėjęs ar šokoladinį medalį. Kritika, kaip geriausias tobulumą skatinantis variklis yra būtinas ir neginčijamai priimamas tų, kurie savo asmens kritiką identifikuoja kaip geresnę būsimą veiklą ateityje.
Tačiau Mykolo Romerio universitetas kaip aukštojo mokslo įstaiga, vykdanti šviečiamuosius projektus, viešai pozicionuojanti save kaip moderniausią ir naujovėms bei novatoriškoms technologijoms imlų hibridą ir kaip platforma, kurioje demonstruojama aukšta akademinė veikla, man patinka. Plačiąją prasme iliustruojant, žinoma. Tik mane juokina toje įstaigoje esantys kai kurie žmonės. Subjektyvizuodamas visiškai, pabandysiu tik išvardyti, kas sukelia kasdienį juoką:
- Mykolo Romerio universiteto sporto salė yra sukurta sportinės veiklos tikslais. Treniruoklių salėje savo meilės nedemonstruokite, nes tam ne vieta, dėkoju.
- Šiaip man jau juokinga ir mūsų grupės seniūnė. Turiu prieš save seniūno reglamentą [už kurį dėkoju Aistei], kuriame nurodytos pagrindinės atstovo funkcijos. Nesigilinsiu ir neklausinėsiu ar seniūnas jas vykdo, nors atsakymą tikrai žinau. Tik pasakysiu, kad veiklą, kurią užfiksuoju iš seniūno aš – tai bergždžias ir dar daugiau juokinantis pranešimas facebooko grupėje, jog į grupės el. paštą atėjo informacija iš atitinkamų dėstytojų. Tai aš matau tokio lygio veiklą. Ką aš siūlau? Siūlau seniūnei duoti dėstytojams ne savo, bet grupės paštą iš karto, nereikės vargintis, imituoti darbą ir dar atskirai pranešinėti – ilsėsimės visi kaip Leonidas po Termopilų mūšio arba kaip Brežnevas iš Sibiro stepių grįžęs namo.
- Aukščiausio lygio žvėrys tai yra tie, kurie ateina į paskaitas su personaliniais kompiuteriais. Čia nieko blogo, aš irgi laukiu, kai niekas neberašinės ranka su parkeliais. Bet čia žvėrys yra subtilesni. Jie ateina į paskaitas ir įsijungia Need for speedą. Tai aš nelabai suprantu žmonių logikos: jeigu virtualus žaidimas suteikia daugiapakopę dvasinę ir fizinę satisfakciją, tai sėdėk kambary ir žaisk. Bet šioje vietoje žinoma, aš sprendžiu pagal save. Yra tokia žmonių grupė, kuri moka multitaskinti – klausytis dėstytojo, žaisti need for speedą ir kurti penktadienio planus. Šis komentaras savirefleksiškai subjektyvus – jau minėjau.
- Yra toks Albertas Kamiu, visai neblogame savo kūrinyje „Sizifo mitas” bandė vaizdingai su tų laikų gyvenimiškais elementais pateikti bereikšmio darbo atvaizdą. Įrodyti, kad viena didžiausių gyvenimo kančių yra būtent daryti tai, kas nesukuria nieko nei tau, nei plačiajam visuomenės ratui. Akmens ridenimas į kalno viršūnė, jo nesuvaldymas ir procedūros kartojimas – puikus bereikšmio darbo pavyzdys. Tai štai taip man atrodo tie žmonės, kurie įstoja į Mykolo Romerio universitetą, tačiau paskui išeina, motyvuodami tokiomis siurrealistinėmis frazėmis: „1. Aš čia nerandu savęs”, „2. Ši profesija manęs nelabai traukia”, „3. Nėra noro mokytis”. 1. Na, aš nežinau, kur reikia susirasti save ir kuo reikia naudotis – google maps ar google earth, tačiau galiu tik pasakyti, kad jeigu savęs nesusiradai per dvidešimt metų, gali būti, kad nebesusirasi – įsidarbink Betmenu ir kovok už teisybę ir socialinę lygybę ar už ką tie idiotiški amerikiečių produktai kovoja. 2. Klausti, tai kodėl įstojai nėra prasmės, nes 100 proc. žmonių, išgirdę tokią frazę klausimo tiesiog nesupras. 3. Jeigu nenorite, universitete mokytis ir nereikia, jau minėjau. Argi ne Sizifo kankiniai?
- Tačiau aukščiausios rūšies kulminaciniai plėšrūnai yra tie, kurie nieko neįtardami ateina į universitetą ir sužino, kad kitos grupės prieš tai rašė kontrolinį darbą. Tokios žinios suvirškinimas atneša vienintelę ir nepakartojamą sprendimą – einam namo. Aišku nėra svarbu, kad tie, kurie išeina namo, atėję į kitą paskaitą klausia dėstytojų, tai kada galėtume atsiskaityti? Tie, kurie dabar šiuos pseudo kvailius gins ir kontrargumentuos, jog jie paskaito, pasimoko ir atsiskaito, tai pasakysiu jums viena – ne, jie nepaskaito, nepasimoko ir neatsiskaito. To argumentas labai paprastas: yra žmonės, kurie skaito ir yra žmonės, kurie neskaito. Tie, kurie skaito, turi smegenų ir laiku atsiskaito. Kitaip sakant bėgimas nuo savęs yra momentinė satisfakcija ir primityvus savęs įtikinėjimas, kuris neduoda jokio rezultato. Tie, kurie neskaito taip ir lieka nublokšti į tas tolimas dimensijas, kuriose kyla tokios problemos kaip „aš negaliu savęs surasti”. Ir šioje vietoj aš nematau galimo tarpinio varianto, kaip pavyzdžiui B. Vėsaitė, sugebanti laisvu nuo Ūkio ministerijos veiklos laiku pavadovauti ir Energetikos ministerijai. Tokių politinio elito narių yra labai mažai. Tai taip ir su atsiskaitymais – kaip gali būti žmogus, kuris skaito truputį, arba paskaitinėja, arba truputėlį užmeta akį į politinių ideologijų teorijas? O to paties neskaitymo ir nesidomėjimo pasekmės labai akivaizdžiai matomos ir apčiuopiamos: politikos mokslų studentas, dvylika metų praleidęs gimnazijoje, pirmo kurso antrame semestre sugeba paklausti, kas yra valdančioji koalicija? Kaip ir sakė mano mėgstamiausia politikė I. Šimonytė – šiandieninis troškulys yra vakarykščio troškulio padarinys [beje, jūs vis dar įsitikinę, kad kai kalbu apie tokius studentus, tai vistiek yra kaltas universitetas?].
- Aš manau, kad laikotarpiu, kuriuo gyvename jau nebereikia tuščiai įrodinėti, kad visuomenė yra daugiau nei supuvusi ir sugedusi. Naujų tradicijų, madų, technologijų, bukesnio savęs programavimo maišai iš Vakarų keliauja ir keliauja. Be kontrolės, žinoma. Nes vadinamajam gėriui kontrolė nereikalinga. Štai viena grupiokė prisipažįsta, kodėl ji kelia savo fotografijas į facebooką – kad palaikintų. Štai mano draugas – kraštietis, prisipažįsta, kodėl dalyvauja „Darom” akcijoje – todėl, kad visus metus šiukšlina ir dalyvavimas akcijoje jam suteikia galimybę ir visus ateinančius metus šiukšlinti. Štai nugirdau studenčių pokalbį MRU bibliotekoje: „ -Kiek tave pasveikino žmonių su gimtadieniu per facebooką? -Na, kažkur apie 120. – Ha, o mane pasveikino 223 – skaičiavau”. Tie, kurie turite šiek tiek daugiau smegenų ir socialinius tinklus naudojate kaip informacijos cirkuliacijos aparatą – prašau, laikinkite viską, ką matote ir sveikinkite su gimtadieniu visus, kurie juos švenčia, arba nešvenčia. Juk kai kuriems tai suteikia tiek džiaugsmo – o jums tai nekainuoja. Pasiaukokite vardan bendros visuomenės gėrio, kuri, nors ir pūva permanentiškai, tačiau vistiek lieka mūsų visuomenė.
Vietoje pabaigos.
Pasikartosiu, jog šio komentaro tikslas nėra puolant iš pasalų kažką pakeisti, optimizuoti universitete vykdomą veiklą ar lošiant užverstomis kortomis parodyti, kad visi aplinkui yra niekam tikę ir šis universitetas vienareikšmiškai yra pasmerktas tapti UAB diplomų spaustuve, o pateikta kritika komentare yra lyg kontroliniai šūviai į niekur. Norint imtis tokių veiksmų, manau, reikėtų rašyti visai kitokio pobūdžio raštus ir juos teikti visai kitoje vietoje.
Aš tikrai nesvarstau, kad po šio komentaro kažkas pasikeis, nes dabartinė visuomenė yra amnezinė visuomenė. Mano paneigti kvailių šaržuojami stereotipai šiandien tiems patiems kvailiams gal ir atrodys logiški, tačiau rytoj jie kurs tą pačią dainelę su tais pačiais instrumentais, toje pačioje blankioje šviesoje. Kita vertus, svarbu paminėti tai, jog tokių ilgų tekstų kvailiai neskaito – jie apsiriboja trumpomis žinutėmis, kurios nuleidžiamos iš spaudos ir kurios dažniausiai yra neigiamo pobūdžio. Taip yra lengviau polemizuoti, nes nėra naudojamasi argumentais kaip svarbiausiu elementu poleminėje erdvėje, kitaip sakant, apie šį universitetą legendas ir mitus kurti sugeba tik jau į pensiją išėjusios bobutės, kurios tik monochromatiškai stebi aplink vykstančius procesus, jų kitoniškumą ir juos vertina tik neigiamai, nes jų pačių gyvenimas jau yra tapęs ilga ir iki gyvo kaulo įgrisusia kančia, kas aiškiai implikuoja, kad pasaulyje nebėra nieko mielo ir gražaus. O didžiausia klaida, kurią daro tokie žmonės yra ta, kad jų pasaulyje nebėra nieko mielo ir gražaus, o pasaulio, esančio už jų pasaulio šie žmonės tiesiog nemato. Juk sunku matyti tai, ko nenori. Kalbu apie tokius individus, kurie visiems aiškina, kad šiems mokslai nereikalingi, o ypač tokioje skylėje kaip Mykolo Romerio universitetas ir jie geriau važiuoja pasaulio pamatyti. Pasaulio matymo perspektyva dažniausiai užsibaigia laukuose su braškėmis rankose.
Taigi, ta amnezinė – simuliakrinė – avantiūristinė visuomenė šiandien gal ir pajus tokią tylą, kaip „Hamleto“ pabaigoje, tačiau rytoj viskas prasidės iš naujo. Rytojus taps identiškas šiandienai.
Nors negali žinoti – Leninas su Stalinu sakė, kad rytoj gyvensime geriau.
_________________________________________________________________
P.S. Šį komentarą publikuoju specialiai prieš sesiją, kad nepagalvotumėte apie mane to, ko nenorėčiau, kad galvotumėte.
P.P.S. Jeigu šį komentarą skaitė mano specialybės kalbos dėstytoja ir tekste rado gramatinių, stiliaus, sintaksės ar žodyno klaidų, tai žinokite, kad man neįdomu.
P.P.P.S. Tai, ką jūs perskaitėte yra ne straipsnis, o komentaras. Todėl jis padrikas ir be struktūros – nespaminkite mano pašto.